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五月丁香深深爱基地

文章来源:baobaobubu    发布时间:2019-11-22 21:35  【字号:      】

守住绿水青山,拒绝大师绝活

往昔重土安迁的农业社会心态,在今日快捷变迁下的工业社会已经逐渐转变,相对而来的问题便是坟墓的管理问题

或许离开家乡二三年,甚至数十年,祖坟早已经因重大工程而迁移,或被荒山蔓草所淹没,而然尽管时代不断变迁,中国人对根的感觉,对祖先的怀念,却不曾消逝,也不应消逝!随着经济发展,陵墓建筑亦是呈现着多种不同的面貌

但是由于缺乏系统的规划,加上某些传统观念或风水的作用下,滥葬的情形非常普遍,尤其是靠近山边的区域,更是满目疮痍,破坏景观不说,对水土保持的影响更是巨大,而住宅与成群之坟墓为邻早已经不是新闻

前面讲到申义驽认为自己要死了,结果他真就死去了

其实,人老了对死后的事情就特别感兴趣,似乎他们自己真的已经和死亡联系那么紧密了

话说自从那天游玩无意中寻得心仪的宝地后,申义驽老头硬是兴奋了一个礼拜,每天都很得意,他坚定了自己是属于那儿的

转眼到了清明,申义弩和龙大师坐在儿子的车里一路上聊得不亦乐乎

要说这龙大师,可是相当大的大人物,是大家公认的饱学之士,是远近闻名的著名的堪舆家

听闻他每每在勘探的前一天必要烧汤沐浴、洗去污垢,还戒荤吃斋,非常虔诚

当然,他的出场费不菲——不是寻常人家能请来勘探的

不知说起啥,龙大师说:“中国素有‘慎终追远’的美德

山水组合的风水有不同的效应,因此所征应得后人也是不同的,有出将相,有出常人,甚至有子灭孙死的

所以《葬经》有五不葬

”申望接过话说道:“五不葬呀,这个我知道

”“嗯,真对您佩服得五体投地

”龙先生从反光镜里瞟一眼开车的申望,对他的搭话有些不乐意,然后开口说话,颇有要普及常识的架势

孟子有言:“养生者不足以当大事,惟逐死可以当大事

”中国素来崇奉入土为安

《礼记?祭义》中说“众生必死,死必归土,此之谓鬼

骨肉毙于下阴为野土,其气发扬于上为昭明

”《韩诗外传》曰“人死曰鬼,鬼者归也

精气归于天,肉归于地

”《礼运》“魂气归于天,形魄归于地

”说明人死了之后只有埋于土中,灵魂德升天才是有可能的

见申家父子连连点头,龙大师这才点燃申望递来的烟

不知过了多久,到了山下,不知又过了多久,到了山上

申望站在父亲相中的位置才要开口介绍,只见龙大师对这个儿赞不绝口

“好,真好

四神都齐了啊

你们也肯定知道,四神就是指古人特别崇拜的四种神灵,分别指青龙白虎朱雀玄武

分镇于东南西北四个方位,分别象征四方的地理形势,由此而构成的葬地是最好的

都说,左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武

向阳高燥,草兴木盛,玄武垂头,朱雀翔舞,青龙蜿蜒……总之必是发祥之地,子孙兴旺,簪缨相继

”听龙大师滔滔不绝说完,申义弩似懂非懂,非常得意地望着儿子笑得嘴都合不拢了

风水先生也笑了,他凭“相盘”勘察地形,掬土以验证土质

然后就是一系列的风水操作的礼仪程序

先是寻龙望势——不识来龙岂明吉凶,然后观砂——不会肖砂凶祸如麻,然后察水定局——不会纳水灾来财退,最后便是点穴——不会点穴其家败绝

从总的方面来看,一般是先形发,后理气,即先观察形势再确定方位

他在审度龙脉之前,还得收心涤虑,所谓“内正其心,外正其身

”风水操作时要心地空明,进入一种恍兮惚兮的气功态,让自己的精气与地气感通

接受过最高等的自然科学教育的申望心里也明白,龙大师如此种种,不过是增添神秘感,故意搬神弄鬼罢了

不过民间重视风水,风水好可以家族兴旺发达,要财得财,要人丁兴旺得人丁兴旺,要官得官,可谓一帆风顺,四季通达;而风水不好,则可能家败人亡,即使大户人家也会家道中落,人丁凋零

他也半信半疑

有关风水先生神奇能力以及选择了一块好的阴宅宝地就可以让家庭或家族兴旺发达的传说很多,这样让风水先生介入选择墓地的习俗便有了极大的市场和影响力,滥葬的情形非常普遍

风水大师的绝活是让靠近山边的区域,满目疮痍,破坏景观不说,对水土保持的影响更是巨大

拒绝大师,守住青山,还我们青山

我们是一群热爱土地、追求自然、渴望分享的年轻人,我们都来自农村,我们叫“农民不说话”

农民不是不说话,小小村庄有自己的语言,述说着田间地头的风光和原汁原味的美食;农民不是不说话,繁华都市、喧嚣媒体,不仅吞噬着农民的身影,也湮没了农民的声音;农民不是不说话,说话只说大实话,这里只有平凡美丽的生活,这里只是简单善良的故事,少有人听闻

我们志通过自己微弱的力量,一点点地解读农村的山、水、田、园、人、情、事、理,这是农民最好最动人的语言

也许你会觉得这很可笑,但是我们一直会坚持下去

我们需要你的鼓励、支持、参与

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